Recebido em 26/01/2017. Aprovado em 30/01/2017.
Avaliado pelo sistema double blind peer
review. Publicado conforme normas da ABNT.

http://dx.doi.org/10.22279/navus.2017.v7n2.p124-129.512

RESENHA CRÍTICA

A
geração superficial: o que a internet
está fazendo

com os nossos
cérebros

Josceline
Lira

Graduanda em
Gestão da Informação. Universidade Federal de Pernambuco
(UFPE) Brasil - [email-masked]

Mécia
Katarina Sena Pereira

Graduanda em
(UFPE) Brasil - [email-masked]

André
Felipe de Albuquerque Fell

Doutor em
Administração. Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) Brasil
- [email-masked]

1 REFERÊNCIA

CARR, Nicholas. A geração superficial: o
que a internet está fazendo com os nossos cérebros. Rio de
Janeiro: Agir, 2011.

2 CREDENCIAIS
DO AUTOR

Nicholas Carr é um escritor norte-americano de temas
do âmbito da cultura e tecnologia. Já escreveu para o New York
Times, Wall Street Journal, MIT Technology Review, entre outros
periódicos. Seu livro A geração superficial é um
best-seller do New York Times e foi finalista, em 2011, na categoria de
não ficção, do prêmio Pulitzer, realizado pela
Universidade de Colúmbia, de Nova Iorque, que premia a excelência
em trabalhos jornalísticos. Em 2015, Carr foi premiado pelo Neil Postman
Award, da Media Ecology Association, na categoria Career Achievement in Public
Intellectual Activity.

3 RESUMO

O livro de Nicholas Carr, A geração superficial: o que a internet está
fazendo com os nossos cérebros, levanta a questão da
relação do ser humano com a internet
através das ferramentas tecnológicas intelectuais, usadas
para ampliar/ajudar a capacidade mental. Nicholas Carr (2011, p. 70) afirma que
o conjunto das tecnologias intelectuais

incluem todas as ferramentas que usamos para estender ou
dar suporte aos nossos poderes mentais – encontrar e classificar
informação, formular e articular ideias, partilhar know-how e
experiência, fazer medidas e realizar cálculos, expandir a
capacidade da nossa memória.

Entre outros exemplos de ferramentas tecnológicas
intelectuais, estão o livro, o computador e a internet. Carr (2011) observa que a internet é a ferramenta tecnológica intelectual com
maior poder de absorver o indivíduo para o ambiente virtual. Com a
diminuição dos computadores para formatos portáteis (smartphones, por exemplo), ela tem sido
acoplada ao corpo físico natural, exercendo um cada vez maior controle sobre
este ao mantê-lo dependente dela e, o mais assombroso: está
reconfigurando a própria mente humana. Na obra, há um bem
fundamentado alerta à questão da influência da internet quer sobre o desenvolvimento
cerebral das pessoas expostas a esse tipo[1] de tecnologia, quer
mudando o formato de pensar, de reter o conhecimento, entre outros pontos significativos
aos quais a informação está diretamente vinculada.

A dicotomia entre o que a tecnologia traz de positivo ou
não para a pessoa ou a sociedade que se expõe a esse artefato
é o que permeia grande parte da obra. O grande desafio trazido pelo
autor está na angústia do viver off-line enquanto a internet
oferece inúmeros atrativos, porém, promove uma certa forma de
alienação.

São identificadas três ideias centrais que
representam toda a discussão promovida na obra resenhada e que
serão devidamente explanadas a seguir: ferramentas tecnológicas intelectuais versus corpo humano, a qual enquadra a internet no conjunto das
ferramentas tecnológicas intelectuais, discutindo sobre a
interação tecnologia e corpo humano e anunciando de forma
fundamentada os malefícios provenientes do uso massivo dessas
ferramentas, especificamente da internet.
A segunda ideia central é a relação leitura profunda versus
leitura superficial, ideia que apoia toda a tese defendida pelo autor (e
está presente em todas as discussões desenvolvidas no livro) e
explica a dissolução da mente linear. A terceira ideia central
traz os efeitos da internet sobre o cérebro à luz da
ciência, que remata o propósito do livro ao responder à
questão-chave levantada pelo autor: “o que a internet está
fazendo com os nossos cérebros?” com base na Neurociência, Neuroplasticidade,
Psicologia.

3.1 Ferramentas tecnológicas intelectuais versus corpo humano

A relação corpo humano - ferramenta é
abordada no sentido de alertar os leitores para que exerçam uma postura
crítica diante das interações com a tecnologia, pois, segundo
o que o autor observa, “[...] a tecnologia não é apenas uma
ferramenta, inerte até que a peguemos, e inerte de novo quando a
deixamos de lado.” (CARR, 2011, p. 14). Ela influencia no modo de pensar
e agir, sobretudo, as tecnologias intelectuais, pois “são [...]
ferramentas mais íntimas, as que usamos para a autoexpressão,
para moldar a nossa identidade pública e pessoal e para cultivar
relações com os outros.” (CARR, 2011, p. 70). Esta
influência é característica das tecnologias intelectuais,
que estão imbricadas de implicações para o requerido
funcionamento da mente humana (a mente é convocada a se adequar aos
parâmetros de cada tecnologia intelectual), fenômeno que Carr
(2011) nomeia de ética intelectual, comentando que esta ética
é negligenciada pelos inventores de tais tecnologias, ao não
atentarem para as consequências da tecnologia que desenvolveram, e pelos
usuários, que se vislumbram com os benefícios e desconsideram os
potenciais ou reais efeitos do uso dessas ferramentas.

3.2 Leitura profunda versus
leitura superficial

A relação leitura profunda versus leitura superficial sustenta toda
a tese desenvolvida no livro A
geração superficial e é reiterada em todos os temas
tratados no livro, ou seja, a partir dessas duas formas de leitura, o autor
conduz sua tese baseada em sua própria experiência enquanto leitor
profundo de livros impressos e, após sofrer influência da
tecnologia intelectual internet na
sua maneira de ler/pensar (e perceber este problema), enquanto leitor
superficial no ambiente on-line. Carr
(2011) revela o que o fez atinar para as mudanças que sofrera
após aderir à leitura on-line
ao dizer que percebeu: “[...] algo tem estado com o meu cérebro,
remapeando os circuitos neurais, reprogramando a memória. A minha mente
está mudando. Sinto mais agudamente quando estou lendo.” (CARR,
2011, p. 17).

Esta ideia explica como novos hábitos – como
ler on-line, em um ambiente propenso
a dispersar o foco que seria dedicado à leitura, uma vez existindo nele,
várias outras atividades concomitantes: ler um texto e checar um novo e-mail e redirecionar a
atenção para um hiperlink
que exibe uma imagem e ouvir a música de fundo da página virtual
e responder à mensagem de um amigo em uma rede social etc. – transformam os modelos mentais, pois o autor prova,
ao contrapor o ato de ler profundamente e o de ler superficialmente, que o
hábito de ler textos no ambiente da internet
está promovendo a dissolução da mente linear –
concentrada na leitura, ativa através das reflexões, geradora de
conhecimento – para um modelo mental que a internet incentiva: dispersa, que percorre por tudo e não se
aprofunda em nada.

Entenda-se que com o livro impresso, conseguiu-se driblar a
predisposição da mente humana à desatenção[2], oferecendo a
possibilidade de foco no que se está lendo/tendo contato direto. Esse
foco e concentração garantem a imersão no conteúdo
do que se está lendo, deixando o meio ambiente circundante ao
indivíduo que está lendo em segundo plano. Assim, o
indivíduo experiência a leitura profunda que permite o pensamento
profundo e confere a este indivíduo o estado de leitor atento e
crítico. Com a transposição do texto da página
impressa para a página eletrônica da internet, o meio ambiente virtual/on-line no qual a leitura acontece, confunde-se com o
próprio texto, atrapalhando no sentido de competir com o texto pela
atenção do leitor, através de vários
estímulos – sons, telas piscando, vários pontos de acesso (hiperlinks), que interferem/deslocam a
atenção do leitor. Além dos estímulos, a internet oferece a facilidade de busca
por informação, incentivando ainda mais o leitor a não se
aprofundar na leitura pela facilidade de recuperação daquela
informação posteriormente.

O entendimento do livro sobre o que caracteriza a mente/pensamento
linear é a quietude, o foco e o fluxo contínuo das ideias,
característicos da leitura profunda, tido como posicionamento ideal para
o leitor diante de textos. Como contraponto, a mente que a internet forma
é, como escrito na orelha do livro (CARR, 2011): “um novo tipo de
mente que quer e precisa tomar e compartilhar informação em
surtos breves, desconexos, frequentemente superpostos – quanto mais
rápido, melhor”.

Ademais, no ambiente on-line,
de interrupções para o pensamento linear, a leitura propensa
é a não aprofundada. É comprovada na discussão
desenvolvida em todo o livro que a internet
roubou a atenção dos seus usuários, que ficam à
deriva no seu ambiente eletrônico, envoltos de recursos que acarretam a
distração e a passividade diante do que se lê já que
apenas vagam pelos conteúdos sem refletirem, apenas processando dados
que são disponibilizados em alta velocidade pelo meio eletrônico.
O autor faz uma analogia bastante esclarecedora para o entendimento dessa
mudança do pensamento linear para o pensamento evasivo: ele compara o
aprofundamento na leitura de um texto impresso à imersão de um
mergulhador na água; enquanto a superficialidade de um surfista, que
apenas desliza sobre a água, à leitura on-line que se pratica no ambiente de constantes interrupções
da internet.

Assim, admite-se a perda do aprofundamento dedicado
à leitura em detrimento do ‘surfar’ realizado na web através da justificativa de
que essa superficialidade na qual as pessoas dedicam horas do seu tempo livre
pode facilitar questões práticas tais como evitar as grandes
filas, sejam elas de banco, supermercados, entre outros. Porém, o autor
remete-nos a questões que vão muito além da simples praticidade
e dos benefícios que a internet
pode trazer. Trata-se de graves questões éticas e cognitivas nas
quais as pessoas que utilizam essa ferramenta aparentemente desconhecem ou não
estão muito preocupadas com esses aspectos.

Com essa ideia central, o autor tenta despertar a
consciência dos leitores, de serem reflexivos quanto à postura no
uso das tecnologias intelectuais; torná-los mais críticos quanto
às facilidades que a internet
oferece: ela, pouco e pouco, vai tornando-os dependentes dos seus maravilhosos
recursos – aplicativos que ajudam a gerir as relações
sociais, tais como centenas de amigos virtuais juntos em uma mesma
página da web (tornando
irrelevante o componente essencialmente social, da pessoa física e
sensível); permitem comunicação em tempo real (e se espera
resposta em tempo real); permitem o pronto acesso às
informações a qualquer tempo (eximindo o usuário de
apreender cognitivamente tais informações) etc.

3.3 Efeitos da
internet sobre o cérebro à luz da ciência

Para responder à questão crucial da
discussão desencadeada no livro de Nicholas Carr – quais os
efeitos do uso da internet no modo
como nossas mentes funcionam? –, este recorre às
explicações científicas oriundas da Neurociência, Neuroplasticidade
e da Psicologia. Toda a fundamentação científica que
Nicholas Carr incorpora à discussão procura melhor fundamentar o
que percebeu com a sua mudança de leitor profundo para leitor
superficial devido às consequências do uso irrefletido e exagerado
da internet.

O espaço on-line
incentiva a leitura descuidada, o pensamento apressado, promove o aprendizado
superficial e desconecta o indivíduo do mundo real ao deixá-lo
ocupado em essencialmente processar tantas coisas sem necessariamente cuidar de
aspectos como confiabilidade, utilidade, veracidade, precisão e
contextualização da informação. “Nosso uso da
internet envolve muitos paradoxos, mas aquele que promete ter a maior
influência no longo prazo sobre como pensamos é que ela prende
nossa atenção apenas para quebrá-la.” (CARR, 2011,
p. 165). O indivíduo tem a sua atenção absorvida para o
ambiente virtual da internet e,
independente do que o levou a este ambiente – ler uma página da web, fazer uma busca por
informações, assistir a um vídeo –, o próprio
meio fragmenta a atenção empreendida pelo indivíduo em
várias outras atividades – no caso de uma leitura de uma página
de texto na web, a internet oferece ao leitor tantos outros
estímulos (visuais e auditivos): anúncios nas bordas e entre os
textos, links para assuntos
relacionados instigando para que sejam clicados (os links geralmente estão grafados em cor diferente do restante
do texto, destacando-os), vídeos complementares – que não
permitem que o usuário se concentre, apenas responda a seus
estímulos, sendo empurrado incessantemente de um link a outro. A repetição desse comportamento de
deixar-se levar dos usuários da internet
impede que a mente pense profundamente e criativamente. Por outro lado, a
leitura profunda é a condição ideal para vencer essa
quebra de atenção que inviabiliza a imersão no que se
lê. Carr (2011, p. 165) ainda afirma que “a lenta procissão
de palavra através de páginas impressas refreava o nosso anseio
de sermos inundados por estímulos mentais.”.

Os estudos da neuroplasticidade dizem que há
inter-relação entre tecnologia e mente. A mente é
passível de mudança pelo uso de tecnologia, isto é, pode
ocorrer a remodelagem da estrutura física e o funcionamento do
cérebro humano. “Como muitos neurocientistas haviam descoberto, o
cérebro – e a mente à qual dá origem –
está permanentemente em construção.” (CARR, 2011, p.
61). E neste processo de contínua readaptação devida
à plasticidade do cérebro, ocorre o enfraquecimento do que
não se usa e o fortalecimento do que mais se repete. A plasticidade
é explicada da seguinte maneira:

toda vez que realizamos uma tarefa ou experimentamos uma
sensação, física ou mental, um conjunto de neurônios
do nosso cérebro é ativado. Se estão próximos entre
si, esses neurônios conectam-se [...]. Quando a mesma experiência
se repete, os enlaces sinápticos entre os neurônios se fortalecem
e tornam-se mais numeroso, tanto através de mudanças
fisiológicas, [...] como anatômicas [...]. Enlaces
sinápticos podem também se enfraquecer em resposta a
experiências [...]. O que aprendemos enquanto vivemos é incrustado
nas conexões celulares em perpétua mudança dentro das
nossas cabeças. (CARR, 2011, p. 47).

O que o autor quer transmitir com isso é que
“maus hábitos ficam arraigados em nossos neurônios
facilmente quanto os bons hábitos.” (CARR, 2011, p. 57). E essas alterações
ocorridas devido à plasticidade também podem desencadear
patologias mentais como, por exemplo, depressão e desordem obsessiva
compulsiva.

Um dos pontos significativos desta ideia central do livro
é a apresentação da teoria do psicólogo educacional
australiano John Sweller, que desenvolveu um estudo sobre como a mente processa
informação para gerar o aprendizado – Instructional Design in Technical Areas, de 1999. Segundo Carr,
é o trabalho de Sweller que dá os esclarecimentos sobre o que a internet faz com o pensamento ao
interferir neste para que não se aprofunde. Carr (2011), reverberando o
estudo de Sweller (1999), explica que o cérebro possui dois tipos
distintos de memória: a memória de curto prazo e a memória
de longo prazo.

Com a memória de curto prazo, retemos nossas
impressões, pensamentos e sensações imediatas, que tendem
a durar apenas uma questão de segundos [todavia] todas as coisas que
aprendemos sobre o mundo, quer consciente quer inconscientemente, são
armazenadas na memória de longo prazo, que permanece no nosso
cérebro por uns poucos dias, uns poucos anos ou mesmo a vida toda.
(CARR, 2011, p. 171).

Ocorre que um específico tipo de memória de
curto prazo, a memória de trabalho, “desempenha um papel
instrumental na transferência de informação para a
memória de longo prazo e, portanto, na criação do nosso
estoque pessoal de conhecimento.” (CARR, 2011, p. 171-172). E para que ocorra
o armazenamento na memória de longo prazo referente ao que se aprendeu
ou experimentou, de modo que fique consciente no pensamento, o cérebro
tem que resgatar esse conteúdo e trazê-lo para a memória de
trabalho. Carr (2011, p. 172) incrementa que os neurocientistas descobriram que
a memória de longo prazo é “a sede do entendimento. Ela
armazena [...] também conceitos complexos, ou ‘esquemas’. Ao
organizar porções dispersas de informação em
padrões de conhecimento, os esquemas dão riqueza e profundidade
ao nosso pensamento.” O indivíduo, a partir desses conceitos
adquiridos, entende novos conceitos ao fazer associações entre
ambos; quanto a isto, Sweller (1999 apud CARR, 2011, p. 172) proclama: “o
nosso desempenho intelectual provém em grande medida dos esquemas que
adquirimos em longos períodos de tempo”.

A profundidade da inteligência do indivíduo
é dependente da capacidade do cérebro deste de transferir
informação da memória de trabalho para a memória de
longo prazo e da capacidade de engendrar a associação dos
conceitos. Porém, a transferência da memória de trabalho
– que tem capacidade de lidar apenas com pequena quantidade de
informação – para a memória de longo prazo –
que tem vasta capacidade – é uma tarefa que exige
concentração/atenção (justamente o que a internet
prejudica), pois

[...] podemos processar não mais do que de dois a
quatro elementos por vez [...]. Aqueles elementos, ademais, que somos capazes
de reter na memória de trabalho desaparecerão rapidamente
“a não ser que sejamos capazes se [sic] renová-los pelo
treinamento”. (SWELLER, 1999, apud CARR, 2011, p. 173).

Esta citação ilustra a necessidade de obediência
ao limite da mente à carga cognitiva, aqui significando “a
informação que flui para a memória de trabalho”
(CARR, 2011, p. 174) e que possibilita a retenção da
informação para que a mente consiga fazer as conexões com
o que já se conhece (o que já está incorporado à
memória de longo prazo). Ao extrapolar esse limite, “não
conseguimos traduzir a nova informação em esquemas. Nossa
capacidade de aprendizagem é prejudicada, e nossa compreensão
permanece superficial.” (CARR, 2011, p. 174).

A discussão retorna à importância da
atenção/concentração, pois a capacidade de manter a
atenção é dependente da memória de trabalho. O
excesso de informação na memória de trabalho aumenta a
desatenção e confunde o julgamento do que é relevante ou
não: a mente sobrecarregada não pensa, não faz
concatenações, não compreende, apenas é arrastada.
A memória de trabalho, para que funcione com eficácia, precisa de
profundidade e “a chave para a consolidação da
memória é estarmos atentos.” (CARR, 2011, p. 263).

Chega-se à resposta à questão
levantada no livro: a internet está
roubando a memória (e, consequentemente, a inteligência) das
pessoas, que estão inadvertidamente permitindo que ela substitua o rico
conteúdo de seus estoques naturais de conhecimento adquiridos
através do labor do pensamento profundo pelos estoques virtuais –
as bases de dados/informações que são oferecidas na internet como maneira de guardar o
conhecimento além da mente/do corpo, como o mecanismo de
recuperação de informação da Google. As facilidades
e suas promessas instigam a adoção do que é artificial (as
ferramentas tecnológicas) em detrimento do que é natural e
deveria ser primado. A lição final que Carr (2011, p.  265) deixa é que “quanto
mais usamos a web, mais treinamos nosso cérebro para ser
distraído” e mais perdemos nossas aptidões mentais.

4 APRECIAÇÃO
CRÍTICA DO RESENHISTA

Platão apresenta em seus diálogos o conceito
do mundo das ideias, através do que é inteligível ou
sensível. Em outras palavras, Platão escreve sobre o mito da
caverna para elucidar com mais clareza o universo do mundo inteligível,
ou comumente chamado de mundo das ideias, no qual as coisas seguem uma ideia de
perfeição e intangibilidade, onde as pessoas são apenas
cópias imperfeitas desse mundo; essa ideia se estende para o conceito de
tudo. Trazendo esse conceito platônico para a internet, de fato, pode-se observar
que a internet é uma aparência das relações e
interações sociais, uma aparência da vida como um todo.

Enquanto acredita-se que as ferramentas oferecidas
largamente na internet estão exclusivamente ajudando as pessoas a
economizarem tempo, encurtar distâncias, dar suporte à
memória, por exemplo, ela está agindo ininterruptamente para
entreter/ocupar os usuários de modo a transformá-los em meros
receptores, encobrindo a via que permite a interlocução, o
posicionamento crítico: o pensamento, suas faculdades naturais.

Os sintomas da fusão do artificial com o natural
são percebidos quando uma fonte, que deveria ser a memória do
indivíduo, por exemplo, é substituída pela memória
artificial resgatável a qualquer tempo através dos buscadores
espalhados pela internet. O indivíduo enxerga a vantagem de recuperar
qualquer informação que necessite através da rede mundial
de computadores e nem se importa se sua inteligência está sendo
retalhada; pensa ele: “Está lá, não preciso
aprender, apenas acessar”. Há nitidamente a transferência do
pensar/aprender/analisar (tipicamente humano) para o simplesmente acessar (tecnológico).

O alerta de Carr (2011) é para a
conscientização do quê a internet está fazendo com a
mente, mas também para dizer que esses novos hábitos a que se
está aderindo com o uso da internet trazem consequências fisiológicas.
A frequência com que são repetidos acarreta a
incorporação deles ao funcionamento natural do corpo
físico. Se uma pessoa, por exemplo, que antigamente usufruía do
privilégio de ser um leitor profundo, mas que após desfrutar da
leitura on-line habitualmente, percebe que, em vez de usar a sua capacidade de
concentração no ato de ler, percorre o olhar por um texto
procurando encontrar apenas palavras-chave, desobrigando-se de imergir no
conteúdo e, assim, gerar o entendimento; a resistência que o seu organismo
(cérebro) irá exercer para que se aprofunde na leitura é
resultado da adaptação que seu modo de ler sofreu, pela
repetição, para o modo de leitura superficial. É o que a
neuroplasticidade revelou: o cérebro está em constante
construção (e adaptação) e os maus hábitos
podem provocar a disfunção da mente linear (focada, reflexiva).

A internet está transformando as pessoas em sua
semelhança, pois, a partir do trabalho intensivo que ela empenha na
tentativa de desapropriação das pessoas da sua capacidade
(essencialmente) humana da atenção – capacidade que garante
que a mente engendre as concatenações com as
informações que recebe e as transforme em conhecimento, papel
exclusivamente do ser pensante –, a mente vazia de capacidade de
aprendizagem intelectual desliza sem rumo próprio, sem inferir, sem
apreender, sem contestar e gerar conhecimento; apenas processando dados e
respondendo às solicitações de estímulos externos.
E assim, o ser humano se coisifica, pouco se diferindo da sua mentora internet.
E o pior: parece gostar da aproximação e identidade que ganhara
com a máquina. Talvez a hipótese levantada por Teixeira (2014)
explique o porquê desta aproximação não ser
percebida como eminentemente desumanizadora:

a internet é a tecnologia mais neuromórfica
que já foi inventada. Ou seja, ela é extremamente parecida com o
cérebro humano. Sua arquitetura é parecida com uma imensa rede
neural. [...] Sem percebermos, quando navegamos na internet, temos a
sensação de estarmos viajando dentro de um grande cérebro
humano, uma rede complexa de sinapses ligando os neurônios uns aos
outros. Os links, que sempre remetem a outros links em um processo
interminável, são organizados da mesma forma que os circuitos do
nosso cérebro. Passar de um link para outro e, muitas vezes, até
esquecer o motivo original pelo qual entramos na rede acontece com muita
frequência. [...] A internet, construída como uma imensa rede
neural é uma gigantesca imitação do cérebro humano.
Nada pode ser mais reconfortante do que, ao olharmos para todos os lados,
só encontrarmos a nós mesmos no mundo. (TEIXEIRA, 2014, p. 53).

Portanto, as interações on-line das pessoas dependerão significativamente das suas
escolhas; caso optem por ficar on-line
todo o tempo livre que têm, muito provavelmente mais cedo ou mais tarde
sentirão a defasagem cognitiva quando se depararem com alguém que
administrou mais conscienciosamente essa exposição ao ambiente
virtual. Cabe ao ser crítico discernir o que lhe convém seguir ou
não. Esse senso crítico ainda existe nas pessoas. Pode-se afirmar
que ainda existe uma possibilidade e quando há possibilidade, há
escolha, onde há escolha há liberdade.

Importante é entender que ao ler um livro impresso,
dá-se o ritmo ideal para captar/apreender o máximo e transferir
(com o auxílio da memória de trabalho, que depende da
atenção para executar a transferência) para o estoque de
conhecimento (para a memória de longo prazo). Na internet, por outro lado, o fluxo de informação em
grande volume sobrecarrega a capacidade da memória de trabalho (porque
rouba a atenção, assim, não se discerne),
dificultando/inibindo a transferência. Com isso, a internet rouba a atenção, essencial para que a
memória se consolide; a memória não pode ser formada por
conta da falta de atenção; e, a inteligência incrustada na
memória de longo prazo, nem consegue ser acessada ou abastecida sem a
atenção das pessoas. Parece que a internet está subvertendo a sua condição
enquanto pertencente ao conjunto das ferramentas tecnológicas
intelectuais: em vez de estender ou dar suporte aos poderes mentais,
está paulatinamente substituindo a mente pensante e criativa por uma
mente rasa, superficial que raciocina com dificuldade e que mal lê,
contemplando e inferindo para gerar novos conhecimentos e posterior saber.

Ademais, a adaptabilidade mental humana à
ética intelectual da web cuja
base é o pensamento calculista/algorítmico da tecnologia, excepcional
em seguir regras, mas incapaz de fazer julgamentos ou demonstrar verdadeira
empatia ou compaixão, não deve perder de vista que o que
essencialmente caracteriza a natureza humana é o pensamento meditativo,
isto é, o esforço de compreensão do mundo através
das percepções, emoções e
concatenações refinadas – frutos da
contemplação e reflexão. Daí o alerta final de Carr
(2011, p. 305): “à medida que passarmos a depender de computadores
para mediar a nossa compreensão do mundo, então a nossa
inteligência se achatará em uma inteligência
artificial.”. A pergunta é: vamos passivamente aceitar, sem
questionamentos e reação, que os elementos que definem a nossa
essência humana estão ultrapassados e, por isso, devem ser
dispensados??

REFERÊNCIA

TEIXEIRA,
J.F. O cérebro e a internet. Filosofia:
ciência e vida, p. 52-53, 10 fev. 2014. Disponível em:
<http://filosofiacienciaevida.uol.com.br/ESFI/Edicoes/91/artigo307727-1.asp>.
Acesso em: 17 set. 2016.

[1] Tecnologia bidirecional onde a interação entre pessoa e
artefato ocorre em tempo real.

[2] “O estado natural da mente humana, como aquele dos
cérebros dos nossos parentes do reino animal, é de
desatenção. Nossa predisposição é deslocar o
nosso olhar, e assim nossa atenção, de um objeto para outro, ser
cônscios do máximo possível que está acontecendo ao
nosso redor.” (CARR, 2011, p. 93-94).